Museología y Patrimonio Intangible
Dra. Anita B Shah, India.

Exposición fotográfica.

El ser humano se ve impulsado por un deseo innato a conocer y entender el mundo en el cual vive y poder arreglarse en el medio ambiente que lo rodea, sea natural como cultural. Al mismo tiempo reconciliarlo con los desconocidos temores que amenazan su realidad. Es el miedo del “futuro” desconocido (que incluye los fenómenos de después de la muerte) que impulsa a la psiquis humana a “lanzar redes de abstracción” que los ayudarán a deslizarse suavemente al futuro.

El patrimonio tangible e intangible es la expresión de las esperanzas, aspiraciones, emociones del hombre en resumen de todas sus experiencias. Este conocimiento de las formas culturales pasa a la otra generación para asegurar que tenga mejores chances de supervivencia. Esto le da forma a la memoria colectiva de la sociedad. Y es precisamente esa memoria colectiva la que se expresa en los rituales, tradiciones, costumbres - y que se concierte en el centro de la vida filosófica – que da sentido a todas las acciones y conductas de las personas en la sociedad. Este es el patrimonio intangible que heredamos de nuestros ancestros y con el cual cada uno interactúa a su manera y, al hacerlo, agregamos y borramos diferentes aspectos del mismo, el cual, a turnos, pasa a la próxima generación. El patrimonio intangible es, en pocas palabras, la trascendencia detrás de las costumbres, tradiciones y rituales, y el significado simbólico de las acciones y los objetos.

UN ESTUDIO DE LA PERDURABLE PRESENCIA DEL PATRIMONIO INTANGIBLE EN EL FLUJO DEL TIEMPO

UNA CEREMONIA DE CASAMIENTO HINDÚ VÉDICA

El matrimonio hindú es una tradición que se origina en el Rig Veda (discurso espiritual) en tiempos vetustos, probablemente hace unos mil años atrás. Según los Vedas hay cuatro etapas en la vida humana: el Brahmacharya o la vida del estudiante; el Gruhasthashram o el dueño de la casa; el Vanprasthashram o la vida retirada y por último el Sanyasashram o la vida de un ascético. El matrimonio es la iniciación de la segunda etapa de la vida, es decir la del “dueño de casa”. El matrimonio es un contrato social solemnizado a través de expresiones espirituales en forma de mantras védicos y rituales. Se cree que los mantras bendicen y guían a la novia y el novio a una larga y feliz vida matrimonial.

EL matrimonio es solemnizado como una evidencia por el Panchtatvas (cinco elementos), es decir: tierra, viento, fuego, cielo y agua.
Algunos de los principales rituales son como sigue: el sacerdote que conoce los Vedas realiza los ritos coreando los mantras sagrados.

Primero se busca el Subha Nugurtham o tiempo propicio, que es la fecha ideal para realizar el matrimonio, fecha que es elegida después de estudiar los horóscopos de la novia y del novio.

La ceremonia se lleva a cabo en un palio llamado Kalyana Mandapam que está decorado con flores y es amenizada con un Nadaswaram (un instrumento de viento) con el cual se interpreta música tradicional.

En la tradición hindú cada ceremonia auspiciosa empieza con bendiciones de Lord Ghanesa, el dios de la sabiduría y el conocimiento, Aquel que elimina todos los obstáculos. Los miembros de la familia del novio y la novia, en forma separada, le ruegan a Dios y a sus respectivos ancestros invocando bendiciones por el bienestar de la progenie.

La novia, que interpreta a Gowri Puja, le reza a la Diosa Madre en su cuarto privado. Le pide una felicidad marital eterna y una exitosa vida en familia.

El novio, junto a su familia y amigos, en cortejo festivo, se dirigen a la casa de la novia para contraer matrimonio.

En la entrada los novios intercambian guirnaldas que simbolizan a su voluntaria aceptación de su unidad con las bendiciones de la naturaleza.

Kanyadaanam (Kanya significa “hija”, Daanam “entrega”, es decir la entrega de la hija).

Este importante ritual es la entrega de la novia a los parientes del novio. En este ritual el agua es usada como testigo para solemnizar dicha entrega. Los parientes d ela novia ponen su mano en la mano del novio mientras los sacerdotes recitan mantras invocando las bendiciones de Dios. Le solicitan al novio que cuide de la hija y que la conduzca por un sendero de amor, devoción, sinceridad, honestidad, respeto y muestra de afecto hacia las otras familias. Las escrituras hindúes dicen que no hay mayor caridad que Kanyadaanam. La novia toma la identidad de la familia del novio y renuncia totalmente a su identidad paterna.

El próximo ritual es el Brahmamudi. En este ritual el borde del sari de la novia y el Angavastram del novio son atados simbolizando la unión indivisible del corazón, del cuerpo y del alma.

Paanigrahanam: el novio, mientras sostiene la mano de la novia, dice: “Yo tomo tu mano por la felicidad. Tomo tu corazón dentro del mío y que Dios nos una”.

Le sigue el ritual Sapthapadi o de los siete votos que es el más importante. Los novios giran siete veces alrededor del fuego sagrado, el cual es usado como testigo de los siete votos que tomarán los novios.

Mantener el Agni o fuego sagrado como principal testigo, los novios giran alrededor del fuego haciendo promesa a Dios para que puedana poyar mutuamente en todos sus deberes de Drama, Artha y Kama. La novia promete respetar al novio, serle totalmente fiel con todo su corazón y alma y cuidar a su familia. Paso seguido el novio camina junto a la novia y en cada paso recita un mantra dedicado a ella que significa: que la proveerá siempre de alimentos así como de todo lo necesario para que esté saludable y sea feliz, además de satisfacerle todas sus necesidades materiales y practicar todos sus deberes religiosos. Luego oran juntos a Vishnu, el protector de la vida, para que bendiga su vida marital.

El novio pone sindoor de Bermellón Rojo en la frente de la novia y luego ata la Manglasutram (un tradicional collar parecido a una banda matrimonial occidental) alrededor del cuello de la novia. Estos rituales indican oficialmente el estatus marital de la novia. Los novios declaran que aceptan voluntariamente el estado marital. Invocan las bendiciones de todos los que están reunidos. La pareja pide que sus vidas sean como ríos que fluyen juntos para ser uno en paz y que su amor permanezca constante y fuerte.

Los esposos son conducidos a la casa paterna del novio. Después de la ceremonia de matrimonio, el novio y su familia llevan a la recién casada a su hogar junto con los regalos que los familiares le dieron. De acuerdo a las escrituras védicas, la novia personifica a la Diosa Lakshmi (Diosa de la salud) en el hogar del novio.

Fecha de exposición: Desde el 56 al 11 de Octubre de 2006.